近日读书，无意中搜集到不少关于赌博的不同说法，自觉有趣，遂加了些自己的看法，汇集于后，和大家分享。

　　一是文人看赌。文人看待赌博，总体上可分为两派。好之者，谓之可以怡情，为其脱俗入雅，大加推广；恶之者谓之近乎于盗，对其口诛笔伐，不遗余力。

　　先说好之者。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”（《论语•阳货》）这句话的中心意思是：博弈总比无所用心强吧？正是这个观念，千百年来成了不少文人或者称不上文人又多少识几个字的人坐在赌桌前的理论依据。我总在想，孔子如果知道后世的博弈竟从怡情娱性的游戏演化成了一种夺财害命的“恶业”的话，是否会收回这句名言呢？

　　国学大师梁启超论赌，则多了一分“豪气”。梁酷爱麻将，有一名言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”闻听此言，我甚至能想像得出大师说话时两眼放光、神采飞扬的情状。据说梁启超先生有一些文章就是在麻将桌旁口授完成的。打牌有如此的豪气，读书治学有如此的才气，梁启超被人们引为榜样自然不足为奇。只是好赌而又有万丈才情者，不能说千年一遇，也称得上百年少见。

　　在所搜集到的资料中，好赌的文人究竟还是少数，厌恶乃至痛恨赌博的文人还是占了大多数。比如，孟子说：“博弈好饮酒”，为“世俗所谓不孝者”。孟子之后，论述赌博之害的越来越多。有的言简意赅，有的则详述赌博疯狂之状，发人深省。现代名作家梁遇春说到中国人的赌博，可谓一针见血。他说：“我们明明赌钱，却要用一个很复杂的工具。说大家不过消遣消遣，用钱来作输赢，不过是助兴罢了。”实在虚伪。

　　二是局内人说赌。赌场之中，开赌有一别称，叫作“设局”；参赌则被称为“入局”。于是我把开赌者、参赌者以及专门研究赌博的专家称为局内人。有被称为“赌王”而坚辞不受的，比如江西人尧建云先生。曾经和尧先生同在央视一期劝人戒赌的节目里做嘉宾，也因此知道他有过“江西赌王”的名号，牌技了得。印象最深的是，无论在台前还是台后，尧建云一再强调，自己只是一个“牌技爱好者”。

　　和中国人注重社会评价不同，西方的局内人更注重赌场客源、赌业发展等问题。美国密苏里大学政治学博士、拉斯维加斯大学公共行政系教授、赌博业权威专家比尔•汤普森认为，赌博是穷人的游戏，贫穷的人参与赌博的冲动更大，他们只需支付小额赌注就可以参加进来，并认定只要赢了就可以让人生获得重大转机。另一方面，这些类别的赌博不需要耗资去学习，操作起来非常简单，也是它们能够流行的原因之一。富人则不需要靠赢取大奖改善生活，但参与得多了，富人也会千金散尽变成穷人。

　　三是帝王及政治家说赌。纵览历史，历代帝王或政治家中，亲历亲为参与赌博甚至制造赌具的也不乏其人，禁赌劝赌的也大有人在。

　　汉宣帝早年曾在民间生活，嗜赌但手臭，曾欠下小吏陈遂一大笔赌债。等到面南背北、登上宝座后，汉宣帝任命陈遂作太原太守，并赐陈遂玺书，说：“制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博进矣。”皇帝的气概就是与众不同，可以拿江山作筹码、还赌债。与汉宣帝大大方方留下的金口玉言不同，春秋战国时期的宋闵公就显得有点窝囊了。他在赌博时说了不该说的话，祸从口出，以致命丧黄泉。唐文宗不好赌，特别告诫离京赴任的地方大员：“无嗜博，无饮酒。”

　　听了那么多人说赌，有一个感觉是，尽管“十赌九诈”、“久赌必输”，但总还是有人要去赌。他们会说“不去赌，你连赢的机会都没有”，对于这样的人，已经无法理喻了。网上一位朋友说：“以赌为耻，禁赌才能成功。”深以为然。又想到今日之所以禁赌仍十分费时、费力、费钱，不就和人们对赌众说纷纭甚至多有追捧有关吗？。